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乔治·斯坦纳生前撰文:理解吾们文化之中的芜秽

时间:2020/02/07  点击量:96

原标题:乔治·斯坦纳生前撰文:理解吾们文化之中的芜秽

编者按:

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本文节选自乔治·斯坦纳的《说话与沉默》,由世纪文景授权刊发。1967年,斯坦纳完善了本身的代外作《说话与沉默》。斯坦纳在这本书里思量大搏斗与艺术、说话等的有关,还试图从神学的角度给出更具雄心的回答。英国指斥家詹姆斯·伍德认为这不是一栽纯粹的文本指斥,而是直接面对文学艺术中往往展现的子虚,并试图撕破它。

撰文 | 乔治·斯坦纳

吾无法批准这栽轻描淡写的安慰:大搏斗只是德国形象,或者说,只是某个极权专制者引发的倒霉。盖世太保退出巴黎仅十年,伏尔泰的同胞就在同样的监狱中荼毒阿尔及利亚人和持有阻止的法国人。古典人文主义的大厦,激在世西方社会的理性之梦,几乎已经停业。对于文化挺进的不都雅念,先天理性的不都雅念——自古希腊就存在,在马克思的乌托邦式历史主义和弗洛伊德的斯众葛式威权主义(两者都是希一罗雅致的新近先驱)中照样专门有效——人们不再抱有信念添以强调。科技时代的人类,成为易受政治怨恨和施虐黑示限制的生灵,其运动周围正可怕地逼近熄灭之境。

在思量文学、哺育和说话的时候,倘若益像什么主要的东西都异国发生,也异国提战吾们对这些运动的不都雅念,那么云云的思量在吾看来不准确际。浏览埃斯库罗斯或莎士比亚(更别说“教”他们)的时候,益像这些文本、这些在吾们生活中的权威文本,十足与新近的历史无关,云云的浏览当然奥妙,但愚昧得有害。这并非意味着对“现实有关性”肆意或音信报道式的测试;这意味着吾们要尽量厉肃对待远大艺术得以传承的奥秘稀奇,尽量厉肃地从吾们自身的生命中给出答案。

《说话与沉默》

作者: [美] 乔治·斯坦纳

译者:李幼均

版本:世纪文景 | 上海人民出版社

2013年11月

吾们是大搏斗时代的产物。吾们现在晓畅,一幼我夜晚能够读歌德和里尔克,能够弹巴赫和舒伯特,早晨他会往奥斯维辛荟萃营上班。要说他读了这些书而不知其意,广东11选5开奖 广东11选5开奖 广东11选5开奖 广东11选5开奖 广东11选5开奖弹了这些弯而不通其音,这是矫饰之词。这些知识答该以怎样的手段对文学和社会产生影响?答该以怎样的手段对从柏拉图到阿诺德的时代几乎成为定理的期待逐一期待文化是一栽人性化的力量,期待精神力量能够转化为走为力量、产生影响?那些公认的雅致传播序言(大学、艺术、书籍),不光异国对政治暴走进走足够的招架,逆而频繁主动投怀送抱,迎接礼赞。为什么会云云?在雅致文化的精神心思定势和非人化的勾引之间,存在着怎样的尚不为人所知的纽带?是不是在雅致内部助长出来的那栽相等讨厌和太甚抽象的不都雅念,为强横的荼毒铺就了道路?本书不少篇幅都试图完善准确地回答这些题目。

顺遂段论和周围而言,吾寻求的现在标与文学指斥差别。吾十足清新这些文章的弱点,但吾期待它们黑示出要竖立一门“说话形而上学”的现在标。倘若吾们期待更深地理解吾们文化中行为稀奇遗产的芜秽片面,更深地理解那些已经黑中减弱的东西、那些也许能够恢复对当代社会进走洞察的资源,那么,接下来的义务就是竖立那样一门说话形而上学。根据莱布尼茨和赫尔德的理解,说话形而上学必将转向对文学的悉心钻研,但是说话形而上学将一定让文学处于更大的语义、方法和符号交流的组织之中。说话形而上学将根据维特根斯坦所指,将形而上学视为最为郑重:情况下的说话,拒绝想天然。说话形而上学还要寻求人类学的协助,证实或修整其他主要文化和组织的证据(吾们清晰以为吾们是稀奇的中心,吾们该如何从这幻象中“璧还” ?)。说话形而上学对于当代说话学的伪定既兴趣味,也会警惕。许众一度活跃于文学指斥和文学史中的人才现在转向了说话学。文学和说话学亲昵相连,这早已为诗人所知。雅各布森(Romanjalcobson)认为,“暗藏于说话形态和句法组织 (浅易点说,即语法的诗歌)与文学作品(即诗歌的语法)中的诗学资源,不大为指斥家所知,大众为说话学家所无视,但却被有制造力的作家谙练掌握。”说话形而上学的现在标就是要理顺它们之间的有关。总之,带着与生俱来的惊奇(这栽惊奇民风性地在文学指斥和学院派文学钻研中缺失),说话形而上学将回到这个原形:说话是人稀奇的技艺;惟独倚赖说话,人的身份和历史地位才尤其分明。正是说话,将人从决定性的符号、从不能言说之物、从主宰大片面生命的沉默中解救出来。倘若沉默将再次莅临一个遭到熄灭的雅致,它将是双重意义的沉默,大声而失看的沉默,带着词语的记忆。

撰文 | 乔治·斯坦纳

编辑 | 董牧孜,宫照华,校对 | 王心

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